尝记《博物志》云：“汉刘褒画《云汉图》，见者觉热；又画《北风图》，

见者觉寒。”窃疑画本非真，何缘至是？然犹曰人之见为之也。甚而僧繇睛，

雷电破壁；吴道玄画殿内五龙，大雨辄生烟雾。是将执画为真，则既不可，若云

赝也，不已胜于真者乎？然则操觚之家，亦若是焉则已矣。

今小说之行世者，无虑百种，然而失真之病，起于好奇。──知奇之为奇，

而不知无奇之所以为奇。舍目前可纪之事，而驰骛于不论不议之乡，如画家之不

图犬马而图鬼魅者，曰：“吾以骇听而止耳。”夫刘越石清啸吹笳，尚能使群胡

流涕，解围而去，今举物态人情，恣其染，而不能使人欲歌欲泣于其间。此其

奇与非奇，固不待智者而后知之也。

则为之解曰：“文自《南华》、《冲虚》，已多寓言；下至非有先生、凭虚

公子，安所得其真者而寻之？”不知此以文胜，非以事胜也。至演义一家，幻易

而真难，固不可相衡而论矣。即如《西游》一记，怪诞不经，读者皆知其谬，然

据其所载，师弟四人，各一性情，各一动止，试摘取其一言一事，遂使暗中摸索，

亦知其出自何人，则正以幻中有真，乃为传神阿堵。而已有不如《水浒》之讥。