找个地方闭关几天，自从和厉龙君大战一场之后就隐隐觉得境界有些按捺不住，像有什么东西在气海深处翻涌，只差一个出口。

之前在有伤在身不方便，如今青叶内门灵气浓郁，正是突破的好时机。

“姜道友。”曲非直转向姜子芸，她此时正在一个玉台上不知道看些什么，“不知可否借一处清净之地闭关几日？”

姜子芸挑了挑眉：“我院里正好有几间偏殿空着，借你们用几日无妨。”

曲非直拱手道谢。

当晚，曲非直便搬进了姜子芸府邸的偏殿。

三个月后，青叶宗内门，曲非直租赁的炼丹房被人猛地推开。

如今这个炼丹房已经面目全非，石室正中垒着一层层青石灶台，五层阶梯式结构，每一级灶台上都嵌着独立的控火灵阵，四面有凹槽走灵泉，灶台顶端端放着那尊净瓶状的悬胎炉，瓷白炉身在灵火的映照下泛着一层温润的釉光。

而在灶台外围，围着一圈高低错落的条案。

一边的条案上都摆着结构复杂的仪器，有的像塔，有的像蛇，有的像一只盘起来的铜壶，每一件都擦得锃亮；有十几个大小不一的琉璃瓶用弯弯曲曲的铜管连成一路，其中一只正滴着极缓慢的水珠，另一只里浸着一团暗绿色的根茎，颜色正从深绿朝浅黄渐变；还有一只瓶里悬着一层透明的液体，液面上浮着几粒针尖大的气泡，缓缓上升。

另一边的条案则摆着不同的物件，有的堆着研钵与药碾，钵中残存着各色药粉；有的摆着大小不一的玉瓶，瓶中封着各色灵液；还有的桌面上摊开着竹简玉简，密密麻麻的字迹在灵光映照下泛着幽蓝的光。

而此时，曲非直本人就站在那一堆仪器之间。

他脸上戴着一副古怪的面具，将整个脑袋遮得严严实实，那面具的眼部嵌着六片极薄的墨晶，其中一对还是组合晶片，可以放大或缩小视野，显然是为了看清极小或极远的操作而特制的。

而真正引人注目的是他身上有十几根赤红色触手钻出，粗细长短不一，末端分叉成三到五根细丝，每一根都在独立工作，正各自伸向不同的台面，有的在研磨药粉，有的在搅动液体，有的在控制炉火，有的在调整铜管上的阀门，还有几根末端裹着一团极细的丝线，正以极高的频率振动，发出细微的嗡鸣声，显然在做着某种极精密的切割或搅拌。

那些触手各司其职，彼此之间却毫不干扰，整个画面既有条不紊又透着一股说不出的怪诞。

曲非直抬头朝门口瞥了一眼，没好气地开口：“不是说不要随便开门吗？”

来人正是姜子芸，她今日穿了一身素净的竹青色窄袖衫，整个人看着清爽随意，手里提着一只巴掌大的锦囊，笑吟吟地靠在门框上。

这三个月来，他算是彻底收起了对这位神魂境修士的敬畏之心。

他算是看出来了，姜子芸这人在外人面前好歹还端着青叶宗二师姐的架子，可一旦熟络起来，那副没正行的做派比起厉龙君来有过之而无不及。

初来的第一个月，曲非直彻底沉下心来全身心投入到修行之中，沉浸在境界飞速攀升的畅快之中，堪称废寝忘食，全程依靠辟谷丹维系消耗，这般心无旁骛的投入让他修为突飞猛进，稳稳踏入【练气】七层，正式跻身【练气】后期，若是按照灵修的境界体系换算，他如今的实力已然对标坐照前期。

这速度放在任何宗门都堪称骇人，可曲非直自己却觉得理所当然，和厉龙君那一战之后，他心中的干渴终于被填满，胜负欲与征服欲在那一场酣畅淋漓的胜利中尽数释放，让他的心境头一次呈现出一种近乎圆满的平滑。

至于体修一道的修行进展，曲非直这段时间也专门钻研了《摩诃色衍卷》中的体修功法，却只感到哭笑不得。

通篇翻找下来仅有前面几篇记载着正统打熬筋骨、锤炼肉身的基础体修法门。

其余大半篇幅满是追求夜御千女、固身不衰的房中术门道，与他预想的大相径庭。

不过他忽然想起醉流汐曾提及她也是一位体修，可这本的体修功法根本不适合女子修行，甚至可以说女性完全无法修炼。

对此醉流汐倒是十分坦率，直言自己的体修功法确实脱胎于《摩诃色衍卷》，但她截取了书中情欲满溢、采摄元气的核心，自行推演改编，创出了一门独属于自己的特殊体修功法。

这门功法的核心是从他人伤口之中强行汲取气血精元，以此淬炼自身法躯、愈战愈强。

只是这门改良功法局限性极大，专属适配她生前的特殊体质，男子修行更是毫无可行之路。

得知缘由后，曲非直只能无奈放弃了借鉴此法的念头，但也并非一无所获，其中记载了锁阳闭精之法，只要不与女子阴阳和合便能牢牢守住自身元阳不散，哪怕泄出阳精仅会仅会外泄极少部分阳气。

修为稳固之后，曲非直转而钻研炼丹之道，他花了数日时间通读了《百丹真解》，读完之后却大失所望。

这部典籍在青叶宗外库中算得上是丹道入门的正宗教材，可放在曲非直眼里简直不堪入目。

全书内容大多是前人零散的修行炼丹经验，充斥着主观臆断的猜测，没有半点严谨的体系支撑，理论杂乱无章，漏洞百出，完全不成体系。

从头到尾都是“某某丹师偶然发现”“据传某某古方如此”“多半是因为某某原因”，通篇“可能”“大概”“据传”，把炼丹这门本应精密的技艺写成了一本志怪笔记。

书中诸多核心论调更是荒唐可笑，寒炎说如同痴人说梦，根本经不起实操推敲；五行论更是凭空臆想，脱离丹药炼制的本质规律。

唯有藏象论勉强有几分可取之处，却也太过片面狭隘，只能解释少数丹药原理，难以通用。

几番研读下来，曲非直彻底放弃了这本典籍，到头来还是只能用《摩诃色衍录》里记载的三性论。

所谓三性，便是药性、人性、丹性，三者相辅相成。、

药性，直指药材本源，囊括了所有灵材的有效成分，兼顾药材不同生长环境、不同成熟阶段的药性差异。其中最精妙的便是返先天药性，可

药性，是指药材中发挥作用的组成，基于所有药材内具体的成分。

这个“成分”二字在《摩诃色衍录》中有着极为精密的界定，不是指药材的颜色、气味、质地这些表面特征，而是指药材内真正能被人体吸收并产生作用的物质。

同一种药材，生在阴坡与阳坡、采于清晨与正午、用的是根是茎是叶是花，有效成分的含量与种类都可能天差地别。

而药性中还有一种名为返先天药性的东西，意思是梳理各类药材有效成分的共性结构，批量提炼复刻，再按需组合调配，便能炼制出各类制式丹药。

人性，在于考量修行者的根本特质。

修士功法各异、体质千差万别，对丹药的适配性截然不同，炼丹需因人而异：体修需要壮骨的药，法修需要润脉的药，心烦意燥的需要清心的药，根基不稳的需要补精的药。

同样是疗伤，洞幽境的修士和坐照境的修士需要的成分比例就差了许多，若不辨人性，同一颗丹药对不同的人便有不同的效果，轻则无效，重则有害。

丹性，就是根据需要的成分和已有的药材，设计反应路线，最后成丹。

这一步的关键在于工艺，当今世上的炼丹师在提取药材精华方面还算可圈可点