【良洲】（8完）

作者：杨驿行

2025/06/27发表于： 第一会所

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字数：5,486 字

不是玖

在那个桑果丰收的傍晚男人一开始注意的地方可能是一些正在忙碌着的奶隶女孩的胸脯。lt\xsdz.com.com地址发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ在她们恭谨地往他的身前摆放一张黑红两色的漆器矮桌的时候，她们温柔的乳房有一些谨慎的招摇。那些都已经被砍掉了脚掌，一直在土地中膝行着的小女奶隶们也给他带来了爵和盏形的酒器，还有一些腌渍的藠头，蜜藕，莲子那样的点心。不过再过了一阵他就转向了那个一直背靠大龙倚坐着的巫。他确实已经知道了她的成熟和丰盈，她的赤体上盘缠有表现龙和鸟相遇经历的蓝黥纹，而当女巫从容地娉婷立身的时候，他甚至觉得她是端庄的，对于一个周身赤裸的女人，男性的注视毫无疑问具有非常明确的兴趣和玩味所指，而她袒露在那些玩味中仍然能表现出的自若姿态令人印象深刻。女人用她带镣的赤足拨开了一些窄叶细茎的水边绿植，怀抱一具带有碎纹装饰的酒瓮走上前面来。当她跪立在矮桌的另外一侧为他倒酒的时候，她凸露的腕骨后面维系的青铜长链颜色沉着。她的眼睫清晰，因为向下的注视而低垂，裸身的女巫带着箍颈的项圈，坠胸的乳铃，还有维系在腕踝之间的锁，在男人自始至终的凝视性观察里做完了一次包括有行和止，跪和立，以及温婉侍奉的礼仪性演出。她知道他喜欢这样虚假造作的互动和对峙。所以她也许觉得可以，或者至少是不介意为他再演更多的一次。她虽然可能是在询问，但是她选择了对于事件的陈述。她说，酒池里的姑娘们应该开始踩桑果了。

男人说，我走来的时候穿过了那片林子。发布地址ωωω．lTxsfｂ．Ｃ⊙㎡我那时已经看到她们了。从男人身后的那些，被林木和枝梢遮蔽住的地方女孩子们漫声吟唱着星星和英雄的谣曲连绵地接续了起来，此起彼伏，此伏彼起。他也从那些吟唱的人声中分辨出了骨笛的合鸣。

连续了三天三夜的采果结束以后，一直驻守在桑林现场的，王的战士们会驱使那些赤裸的，赤足的奶隶姑娘进入林中石砌的大酒池，在那时酒池底下已经堆积了层层累累的桑果，集群的奶隶姑娘会被要求在桑果上面长久地巡行，长久地践踏，哪怕是被一直监视着她们的战士使用皮鞭抽打得乱蹦乱跳。如果她们之中有任何人在任何时间中，在那种永远没有抵达的恒久跋涉中因为身心的倦怠而停止，她就会遭到那样的打击，即使那会使她们摔倒在果堆上接连地翻滚，或者匍匐

在粘稠的果浆中辗转着爬行。发布页LtXsfB点￠○㎡ }使用姑娘们的赤足踩踏，或者甚至是她们的裸身的碾轧，将所有的生鲜果子充分地，全部地榨取成为绛红色的浆汁，是桑酒酿作的一项至关重要的进程。当桑果坚定地固守住生鲜，自足的表皮和形状的时候，它是生不出酒的。正如我们坚定地固守住我们自足自满的现实逻辑，我们得不到革命，也得不到诗。而建立起女人和革命还有诗所具有的关联性，似乎是一种直觉的智慧，长期的实践可能证明了她们的裸足在促进桑果革命的时候的确很有效。嬗变总是在有些什么事物被破坏了的时候发生。我们一直在尝试着得到所有更不一样的事物，我们有水但是我们想要使人晕眩的酒，我们有陈述但是我们中的一些人想要诗，我们也许不得不有压迫，但是我们一直在尝试着破坏掉压迫。我们的想要既然不在我们之内已有，我们在构建新内涵的时候肯定已经破坏了自己。碎掉了的疼痛和触摸到了新玩具的喜悦感并不能够被容易地分开。

而他现在显然已经没有足够的力量和精神去破坏他自己了。

男人在面对着黑红颜色的漆器桌面和一些酒爵，碗盏的时候，他也看到他的女巫正在离开他。发布地址ωωω．lTxsfｂ．Ｃ⊙㎡男人的注视仍然是有明确的指向和玩味的，至少他还有一些剩余的时间玩味一个赤裸女人的臀和背。巫女前往的方向是黑泥滩涂全都白白地干净了的大湖的水滨，在那个有群龙守护的地方一直靠泊有一条独木的小船。男人注意到船中安装有一支竖立的桅杆。实际上一直有一些在脚下带着石锁，在臂肘上挽挎着盛载桑葚篮子的奶隶姑娘络绎地穿流过他们的现场，那些奶隶姑娘已经使用桑葚填满了那条小船的隔舱。

一直据守在水滨的奶隶男人沉默地将他的女巫主人的手腕悬高到桅杆上面。以后他开始挥舞他的鞭子，猛烈地，长久地抽打了他的女主人。他很多次抽打了她在挣扎，哀号和喘息中激烈动荡的胸，他也很多次抽打了她的腿和脚，激烈的鞭子迫使她深踩在很多完满的，自足的桑果堆中的赤脚狂乱地踩踏和蹦跳。有血在足，奔跑。披头散发底下的，丰乳，肥臀，赤脚，前仰后合中的狼奔逐突，血肉模糊，蝶狂蜂舞，千手千足的白妖在红血海中的独舞使围观群众目眩神摇，或者不知所措，疑虑丛生，麻木不仁。她使所有的红桑果子碎裂成为可以动荡，喷涌，四溢，四溅的，可以飞扬的波涛。地址LTX?SDZ.COm

许多被役使的戎和羌的俘虏姑娘在将整一座酒池中的果子全部践踏成了红海洋的波涛以后，她们还会被迫着从事许多后续的工作。她们会在以后的三天三夜里舀出果汁盛进那些摆放在

池边的大陶缸中，也要使用湿泥和稻草封住缸口。当然在这些连续了下去的工作进程里，她们一直会接受到许多围观男群众的强制的性交。一直到姑娘们终于可以被王的战士从酒池边上带走的时候，她们仍然可能遭受到强壮的年轻战士所给予她们的最后一次强制的性交。现在姑娘们终于可以完全地奉献出自己了，她们最终都会被钉穿肢体，分别地悬挂到很多桑树的大树干底下，在最终的三天三夜中缓慢地，陆续地死亡。人民一般地相信，那是一种用以致谢掌管着桑和酒的神一直以来对我们全体给予恩典的适当的途径。

他想，他的巫会独自地从旧木船舱里舀出果汁来，封装到带有碎纹的陶酒瓮里去。記住發郵件到ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．￠ＯＭ缸和瓮中的酒会被封装起来，在一个根据实践经验和传统所决定的时间里持续地酝酿自己，改变和创造着自己，它们可能会在被呈现的时候得到确定的和不确定的风格，倾向，调性，和趣味。所以男人在那个酒吧中的，使用刨平的旧木制作而成的长条吧台一侧，花费了一些时间观察着店主藏酒的时候，他注意到在一些陶酒瓮上附带有可能是关于酿造时间和制法的标注。根据瓮颈下悬挂的一些清水木牌上写有墨字的[用女·大甲桑]，或者[用女·乙巳桑]，他猜测了意思应

该是那样。良洲在标注[用]的时候意思就是指的在献祭中得到了使用，而在出现有干支类字样的时候它就很可能与年代的秩序相关了。吧中的那些用羌·粟的罐子是可以忽略掉的，但是他反复地看了一件记有[巫·小晨]的壶，他从那里边给一个小碗倾倒了一些酒。后来他就看到了那些写有[一人舞桑]的木牌子。

有一次有一个女孩子说，如果他们总是那样地杀人，他们为什么都没有把人给杀光呢。

当然她是一个善良的女孩，她说得对，或者我们其实是把另一些人杀光过的。而后我们就会面临着所谓大变局之下的选择。比方说我们可以重新区分一次我们和他们，把最新一次被确定成了他们的人，全都挂到路灯上去。当然我们也可以选择改写一次我们的故事，这一次讲给人民听的故事里描述了一个偏向植食性的神，祂在浅