韩康子最窝囊，实力排在四卿之末，赶紧跟家臣商量，不拿出来吧，怕智伯找着了借口，以国君名义，正好来打。拿出来吧，白吃亏。家臣说：“吃亏不要紧，只要主义真。亏了我一个，还有后来人。等他智伯吃惯了便宜，尝甜头上瘾，就还会跟别人也伸手要。别人不买他的帐，到时候打起来，咱就有戏瞧了。”耶，这主意不错，就当花钱买张戏票吧。
于是韩康子拿出文书，划出一个封邑（万户人口），盖上铜玺的章，送给智伯。智伯接了，算你小子还不傻，然后把黑手又往魏桓子面前一伸：“快，该你了。”
魏桓子很想拒绝，家臣害怕了，劝说道：“人家韩家给了，咱要是不给，情等着智氏来打，被韩家看戏。咱也给吧。《周书》说‘将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之’嘛。”
于是，因此，魏桓子也盖了个戳，交出一万家户口。
智伯看了看清单，基本满意了，但就差赵无恤了。不知道这小子是不是个硬骨头。
赵无恤是个“守雌主义者”，这固然是由于他是姨娘生的，从小自卑。同时，赵家人的性情，从赵衰、赵盾、赵朔、赵武一脉下来，也都比较文质，心慈面软，类似大宋朝“偃武修文”的赵姓皇帝。这种家族性格刚好跟智氏的粗鲁桀骜相映成趣。
但是，赵无恤外边虽柔，内里却刚，他不准备再伏首贴耳，毅然回绝智伯的使者。他说：“土地是先人的产业，哪能随意送人？”
使者一走，赵无恤赶紧把僚属“张孟谈”叫来：“智伯移兵打我的话，怎么办？以赵氏的力量，跟他对抗，众寡悬殊，孤木难持啊。”
张孟谈是史载第二个姓张的人（上一个是晋国的张老），张孟谈说：“晋阳是董安于修建的，城垣坚固，仓廪充实。尹铎治理那里，宽恤有恩，政教清明，不把老百姓当作蚕茧来抽丝，而是实行人为减税。所以人们愿意效死。”
“对啊，我爹在的时候，也嘱咐我，如果出现三长两短，紧急情况，不管相离多远，也要跑到晋阳去。那是我爹在边境上新修的一座坚城。”
于是，赵无恤收拾东西，避敌锋芒，率军北趋400里，退保晋阳。《战国策》中有这么一句话，赵无恤“令车骑先至晋阳”。这标志着骑兵的出现，但还是和车兵混合编制的，尚未成为独立的兵种。
郊外的空气真好啊，赵无恤一边欣赏着盆地山景，一边在城头检查工事。晋阳城的一个特就是“固”。城高池深、宫苑壮丽，坚厚的城墙以夯土打造，中间还加固木桩、石础。晋阳人心也很固，百姓心无二志，不会哗变。但是，赵无恤担心城里的弓箭、武器不够用，一旦打起持久战来，就会弹尽粮绝，光有个城墙有什么用呢。
张孟谈说：“当年董安于修筑晋阳城，用荻蒿主竿做墙骨，用铜柱替代木柱。咱把它挖出来，正好用来制造箭杆，把铜柱熔化了，就可以造武器。”董安于（董狐的后代，晋阳的缔造者和殉身者）的深谋远虑，继上次拯救了赵简子之后（被范氏、中行氏追赶至此），又要护住赵无恤了。
晋阳这个地方，是个天生的“战地”和“攻守之场”，最招人来打了。在后来的1400年中，一直是万人鏖战的中心。
从汉朝起，这里一直是抵抗匈奴等异族的前线堡垒，西晋末年，刘琨喋血保卫晋阳，抵御匈奴入侵，坚持长达 9年。刘琨败死后，五胡彻底乱华，整个北方群魔乱舞，人民涂炭。
隋朝以后，这里向内地的战略意义也体现出来了，被唐高祖李渊，唐太宗李世民誉为“龙兴之地”。他们爷俩就是从晋阳发家，起兵反隋，不管抵御突厥、政府军还是农民军，都是依托这里。什么都可以丢，但晋阳不能丢。李世民号称“晋阳公子”。
唐朝安史之乱，这里又成为政府军与叛军的争夺场。政府军大将“李光弼”被围于此，凭借坚固的城池，挖掘地道出击，抛石机轰砸，坚守晋阳五十多天，歼灭敌军“史思明”部7万余人，最终解围，扭转全国战局。
唐末的乱世，五代十国，这里又出了好几个“绿林皇帝”，走马灯似地乱换，依托“龙城”晋阳，向西鞭伐长安，向南横扫中原（洛阳）。
到了宋初，赵光胤、赵光义两个皇帝先后亲征这里。前者顿挫无功，折锐而返，后者则动用现代化攻城器械：以负重高达九十斤的抛石机，射程达三里的弩箭猛轰晋阳，还出现了集束发射的弩箭，火药兵器也开始应用。赵光义亲冒矢石督战，异常艰苦残烈。守城的是北汉主“刘继元”，坚守五个月之久，可见该城之雄坚。
当时，宋军的抛石机日夜轰击晋阳城垣，以至于城墙伤痕累累，城头几乎没有完整堞口。好几万名弓弩手列阵于城下，一个多月时间，昼夜不息向城中射击，箭雨如飞腾的蝗虫避日，压向晋阳。一次拔付的几百万支箭矢在片刻之间往往射尽。城头飞集的箭羽如同刺猬毛刺一般，新箭都没有落脚地方。更多密集的流箭飞越城头，射入城内，仅刘继元派人以十钱一支的价格向市民回收，就得到一百余万支。
中国的守城史，未见如此壮观惨烈的。最后，五个月后，城内粮尽援绝，方才投降。余恨未销的宋太宗下令摧毁晋阳，火烧水灌，彻底拉倒。这座千年名城，从此画上一个光辉的句号，宣告正寝。（当初，建于赵姓人手里，也毁在赵姓人手里。生于泥土，归于泥土。当然这中间经过不断再造，最盛的时候分做三城，首尾24个城门）。
公元前454年，晋四卿的老大——智伯先生，要想攻打的，就是这么一个有着未来光辉战绩、傲人历史的城池——真够智伯受的！他的攻城武器远远比不上宋朝呢，怎么办？智伯的时代也有抛石机，但力量幼稚，只算花拳绣腿而已。智伯咬着牙，驱赶智、魏、韩联军，仰攻三个月，昼夜激战，毫无进展。然后改为围城消耗战，一围就是一年多（一说三年），晋阳城稳丝不动。
智伯开始研究，最后，想出了水淹晋阳的计谋。智伯不愧是名门贵族，吃肉长大，没有智商，也不敢傲物啊。他看见晋阳的西边有悬壅山，晋水从那里边流出，绕过城南，注入东边的汾河，这固然被当初的修城者视为天然防御，但事物不都是可以两面看嘛。
三年之后，时值雨季，山洪暴发，河水暴涨，智伯和青蛙一起乐了。智伯这人智商比较高——没有智商，也不敢傲物啊，他命令士兵挖筑人工河床，修筑堤坝，决晋水入坝，以灌晋阳。
中国古代北方的第一个人工水库出现了：晋阳四周高，中间低（所谓太原盆地），大水汪洋一片，积得象一个大湖，中间是孤岛一样的晋阳城，茫茫如一片小舟。水位最高的时候，升到了离城头只有三块版的位置，眼看就灌进去了（版筑的版子，一般一尺宽，三块版，两米见高）。
这下好了。智伯约来韩康子、魏桓子，坐上小船，一起看水景。踌躇满志的智伯对着滔滔白浪，忘情地说：“我今天才知道，水也可以亡人之国呀。”
韩、魏两家顺口答应，心里暗暗吃惊。原来，魏家的封邑（山西夏县西北）、韩家的封邑（山西临汾县西南），旁边也各自有一条河。智伯的话正好提醒了他们，既能水淹晋阳，也能水淹我们啊。（任何城市都必傍河，没听说在沙漠里筑城的，沙漠里的城也是在绿洲上）。
智伯的家臣看见韩、魏两家面有忧色，认定他们要造反，赶紧提醒智伯：“如今赵氏象瓮中的乌龟，插翅难逃。韩、魏两家两家看了，不但面无喜色，反倒忧心忡忡。可见跟您同床异梦。”
智伯赶紧拿这话去问韩、魏两家，韩、魏信誓旦旦：“没有哇，我很高兴啊，我发誓，我真得很高兴哇。”
智伯心想：“晋阳城旦夕可下，城一下，灭了赵氏，就可以三分赵地，他们俩各得三分之一。这是眼前立刻就可以拿的利益，他们俩不至于这么傻，要现在倒戈伐我的。”
这时候，晋阳城内一片泽国，城中水深两长四尺，人家的灶膛里游出了青蛙和乌龟。老百姓只好爬上房去“巢居”，在房支起棚子。灶台也被搬上了房，悬釜而炊——把炉灶架在房，悬起来，烧火作饭，非常苦恼。不过这种苦恼并没持续太久，因为已经不需要作饭了，因为米没有了。于是，老办法又出来了——晋阳城中“人马相食，易子而食”，当兵的吃马，当老百姓吃儿子，炖着吃（“易子而食”真是我们的国粹啊）。不好意思吃自己的儿子，就交换对方家里的吃。
危急之中，赵无恤找来张孟谈：“军人都饿得骨瘦如豺了，水势再涨起来，全城就保不住了。我看，不行咱就投降吧。”
张孟谈看着主子脸上，那块青疤（智伯砸的）与屋子四壁的青苔相映成趣。说：“您瞧我的。”
当天晚上，月黑风高，张孟谈自告奋勇，深夜缒城而下，抱着块门板，在水里划着，先后潜入韩、魏两家军营游说。
“我听说，唇亡齿寒，如今智伯灭了我们赵氏，接下来，就轮你们俩了。”张孟谈灵牙利齿，一番鼓动，竟在一夜之间迅速完成了阵前倒戈与利益重组。
三个人约时动手，一起打智伯。
第二天夜里，过了三更，智伯正在营里睡觉，梦见外边下雨，从卧榻上爬起来一看，不是下雨，是哗哗地发大水——衣裳被子全湿了，鞋子帽子也飘起来了。赶紧趟水出去，定睛一看，兵营里水更深，正在猛涨。“堤坝决口了，快去抢修啊！”可他哪里知道，韩、魏两家已经反水，杀死守堤军士，掘开堤坝，使晋水倒灌智氏军营，奔涌如同海潮，哪里堵得住。
智伯惊慌不定，带着亲军，拔腿往高处跑，摸黑乱撞，正好撞在枪口上。四方响起战鼓，韩、魏两家造反军手舞干戈，占据了一切干燥的地方以及通往干燥地方的要道，然后从两翼鼓噪夹击，猛攻智军，把它往水里推。
而赵军（虽然瘦得象猴）也跳城出来，驾着木筏，在水面冲杀。智家兵士，腹背受敌，纷纷跌落水中，哭天叫地，狼狈一团，被杀了一夜，终于全军覆没——淹死的居多，扎死砍死的也有，死尸飘着，象满锅的馄饨，不计其数。
这一年是公元前453年。晋阳城又一次救赵氏于倒悬之灾。
1400年后，晋阳城再次被淹，这次的灌水者是赵匡胤。赵匡胤先生御驾亲征到了晋阳。晋阳守军有一位北汉国的名将，那就是“金刀令公杨继业”！ 杨继业出城撕杀，在宋军核计下狼狈逃窜，攀援绳索，逃上城去。于是，北汉军不再想出来了，据住晋阳，顽强坚守，在宋军持续几个月的猛烈攻击下岿然不动，双方伤亡惨重。
迫于无奈，赵匡胤想起春秋时代的智伯来了，也决开晋水，还把汾河也决了，修筑长堤蓄水，水灌晋阳。
在大水的漫灌与浸泡之下，晋阳南城的一段城墙崩塌，汾河水冲入了晋阳城，宋军乘着小船发起了猛攻，甚至放火烧毁了南城门，就在豁口越来越大的时候，北汉军队用柴草堵死了缺口，修补好崩塌的城墙。
大水带来瘟疫，宋军自己先不行了，拼命拉肚子，只好撤走。经历四个月的苦战，晋阳又一次经受了人祸与洪荒的考验。
但是，等积水放干以后，晋阳城墙接连多处崩塌。契丹使者从旁边看见了，于是领悟出了引水攻城的奥妙：“宋军只懂得引水浸城，只知其一而不知其二。如果先浸城，再抽去水，干涸以后，城墙反倒旋及崩塌。”哈哈，智伯早知道这个要领就好了。
智伯被人象落汤鸡一样捉住以后，遭到了枭首的处理。随后这个脑袋交到了官方管理的手工艺场，接受下一个工序的处理。
智伯没有立刻退出历史舞台，相反，他以一只脑袋壳的形式，继续存留在人间，被他的仇人抱着。准确地说，他的脑壳被做成了一只酒壶，每天赵无恤抱着这个酒壶啃，以报复当年被酒杯砸的宿恨。
当然，更一种说法，是把智伯脑壳做成了尿壶。每天半夜，赵无恤内急，就不用上厕所了，从床头寻来智伯的脑壳，接在下面尿尿。“举杯邀明月，对影成三人。”非常解恨。
这个尿壶还是个工艺品，是漆器。在当时的贵族家庭，漆器逐渐比青铜器还实用和流行，因为它轻便灵巧、隔热耐腐。食品盒子、首饰盒子、酒杯、羽觞、漆盒、漆盘、漆笾，都是家常必用的。漆器必须以木片、竹片为胎（当然，这个脑壳做的，独一无二），外面用天然漆绘制成色彩生动的禽、兽、神仙、云纹、凤纹，甚至是后羿射日、人蛇相缠的故事。好的漆器光泽明亮，千年如新，并且镶金嵌玉，价值不菲，足以与玉器媲美比值。在“瓷器时代”到来以前，中国目前也可是说是“漆器时代——现在你去日本饭馆还可以看见漆器的碗杯。”。
智伯脑壳成了工艺品，不管是尿壶酒壶，那上面的两个窟窿是怎么处理的，令人好奇。总之，智伯身死名裂，祸延三族，着实可叹。本支的、旁支的智氏亲族，全都跟着倒了霉。杀头的杀头，勒死的勒死，土地全被瓜分。（只有智果，预见了智伯的惨败，及早改为它姓，幸免于难）。
1500年后，司马光在《资治通鉴》中评说：智瑶的灭亡，在于他才有余而德不足。司马光认为，官员的绩效考核，应该考核工作态度和工作能力两维坐标，而且态度要给更大的权重。才有余而德不足是“小人”，德有余而才不足是“君子”，才德兼备是“圣人”。才德兼无，那就罪该万死了。
智伯败死，国亡地分，为天下笑。但是，智伯引水冲灌晋阳的水渠却保留下来了，用做灌溉，到现在还有，称作“智伯渠”，泽被晋阳附近的人民。
赵无恤论功行赏，张孟谈首功，但有一个寸功未立的笨蛋，也获得首功奖赏，大家都很惊讶，张孟谈也说：“这家伙没有什么功劳呀？”。
赵无恤说：“晋阳被围困的时候，人们易子而食，你们很多人失去了革命信心，都想投降，见了我也怠慢了，眼神都不对了。惟独这个很笨蛋的人，对我恪守臣子礼，一丝不苟，所以他受头赏。”赵无恤这么作，是为了鼓励人们忠于主子，这是一个家族或王国能否长治久安的根本，也表达了战国初期统治者开始意识到强化君权的必要。
赵无恤遂把晋阳作为首邑，公元前五世纪下半叶，他一直在这里办公，直到27年后死去。办公期间，他为了方便群众，还在智伯渠上修了一个石桥，让人们交通。但这个桥差要了他的命，因为这桥就是后代有名的“豫让桥”。
“豫让”的大名，由于司马迁的吹捧，无人不知。他原创的名言是“士为知己者死”。
豫让出身于大侠家庭（但他更象一个日本忍者），他的爷爷的爷爷的爷爷是晋国大侠“毕万”，担任晋献公战车上的保镖。豫让的爷爷也是大侠，毕阳，是晋国有名的侠客，具体事迹不传，总之一说毕阳，晋国人大家都知道是谁了。豫让一出场，大家都说：哦，这是毕阳的孙子，我知道他爷爷的。总之，他自己却没有什么名。
豫让，先去投奔范氏，但不太被当回事；后来又侍奉中行氏，还是默默无闻。于是他有变态。最终跑到智伯家当差，才得到尊重、信任——“智伯宠之”——注意，这是一句比较暧昧的话。
按马斯洛需求曲线，豫让对self-esteem看得最重要。智伯给了他尊严，他也要还智伯以尊严。
智伯在“水淹晋阳”之役，功亏一篑，掉了脑袋，死后变成了工艺品。树倒猢狲散，智伯的手下人纷纷投奔赵无恤家去当差。豫让非常愤怒，他逃入山中，狠狠发誓：“女为悦已者容，士为知已者死，智伯是我的知已，我要为智伯美容——对不起，报仇！”
豫让更名换姓，混在一帮民工之中，钻进晋阳城的宫殿里，参与装修厕所。豫让拿着一把涂墙用的瓦刀，站在厕所里抹墙。瓦刀的刃被他偷得磨得锋利逼人，一挥必杀，专门对付人脖子。豫让每天恭候着赵无恤大驾光临。（韩国赵厕，吴宫燕市，这都是侠客活动的地方）
即使英雄也要上厕所啊。赵无恤这天亲来上厕所。刚蹲下，突然心脏惊悸——早搏。这是一种心灵感应，赵无恤感受到了一股逼人的杀气——久经战阵沙场的人，都有这种敏感。“有刺客！——”
保镖们立刻冲进来，“刺客在哪，刺客在哪？”把远处几个民工包括假模假样干活的豫让当场揪住，衣服扒光，挖出手里改制后的瓦刀。瓦刀的刃闪着青荧渴血的光芒，跟这小子眼里的光芒一样。刺客就是你。
大家平静下来，一瞧，咦，这小子不是毕阳的孙子嘛？怎么干这勾当了。你叫什么名字来着？
“豫让。”
“噢，是吗？哼哼，就你也配来行刺我们主子？”
“算了，我知道了，放他走吧！”赵无恤吩咐。
“走？”
“放他走。哼，下次再干的时候利索，不要再给你爷爷丢脸了。记住——不要再让我看见你。”
“还不快走！不是看你爷爷的面子，我们就——吭。”
豫让被气得鼓鼓得，爬起来，接过衣服出去。
旁人赶紧追问赵无恤：“主子，他这十恶不赦的罪人，怎么放他走呢？”
“我知道。可是自从智伯死了，姓智的人也都灭族了，一个后人没留下。这小子能为主子复仇，也是个义士。以后我避开他走就是了。我们走。”
赵无恤也站起来，系好下裳。在前呼后拥之下离开了——厕所。
赵无恤最看中臣子对上级的忠贞了，所以对豫让网开一面。这就跟当初把那个严格执行臣子礼的笨蛋立为上赏一样。要想建立一种文化，就必须不断树榜样，包括忠君的文化。
行迹暴露以后，行刺更加困难了。豫让苦闷地很。
豫让不像专诸、要离那样，经过魔鬼训练营的培训，有政府高官的指和强大的政治势力资助。他只是为了个人恩怨，自费去杀人，吃穿和武器以及收买打别人用的钱，都得自己出，而他要去挑战的，却是一个伟大诸候国的开创者。
小伙子豫让有股子撅劲儿，他用古代剃须刀，剃光了自己的胡须和眉毛（就象拉登一样，整了容，大胡子没了）。接着，处理自己的身体，他想到了用漆。当时做漆器用的是天然漆，植物精华，从“漆树”上割采下来，比现代家装材料更环保、更健康。但是为了调出颜色，也要加入氢氧化铁、朱砂、铅粉、金粉、银粉，凑成各种色泽，那就对身体不太好了。
豫让于是把生漆涂在自己身上，包括脸上。漆虽然很环保，但毕竟不是护肤品，这么一滥用，皮肤就溃疡了，接着肿胀变形，癞疮遍体，象麻风病人一样。豫让的浑身上下每一毛孔里边，都滴着生漆味儿的血和报仇的字眼。这种疼楚都不是常人能够经受的了——这回终于超过他爷爷了（儿童切勿模仿）。
一切收拾完毕，豫让心满意足，跑到大街上行乞，结果，连他的媳妇都认不出他来了。他媳妇说：“咦，这新来要饭是谁啊，怎么说话声音这象我老公哇。不过他不会是我老公的。我老公在外面作官呢。”说完，走进市场买菜。
豫让赶紧变声，采取的办法是吞炭，把冶炼青铜器使用的木炭，塞到嗓子里，去烧嗓子。嗓子一冒火，变得沙哑吓人，象个鬼。
他妻子买菜回来，路过一看：“咦，怎么牙齿还象我老公啊？”
哎呀，老婆！完了没有！豫让赶紧用石块又敲掉了自己所有的牙齿，满嘴喷血，这回连媳妇也认不出来了。
但是，有比媳妇更熟悉和了解他的人，那就是他的铁哥们！
这个铁哥们以前是他的同事，现在已经投靠赵无恤了，在大街上走，一眼就认出了豫让。昔日的好友变成这个样子，看着怎能不心酸。铁哥们铿然泪流。以拍着他的肩膀，另一只手擦面，说：“豫让啊豫让，你何苦如此，何苦如此摧残自己呀。凭借你的才能，去事奉赵无恤的话，必定得到亲信重用。何愁飞黄腾达。你真要报仇，到那时也可以呀。”
豫让笑了笑说：“我如果委身侍奉赵无恤，那就要忠于他，再刺杀他，就是不忠啊。我今天这么做，就是要让天下后世的人——身为人臣而心怀二心者，感到无比惭愧！”（话说得好啊！激壮慷慨。可惜啊，后世2000多年过去了，心怀二心的人，何时惭愧过啊。）
终于没过多久，赵无恤出行，队伍前呼后应，旃、钺、戟、盖，格外显眼。
垢头散发，满身癞疮的豫让，把他要饭的摊儿也挪到赵无恤必然经过的桥头，蜷缩在那里，怀藏利刃，伺机行事，等待着赵无恤，等待着自己生命中最耀眼的光辉迸进。
车上的赵无恤看着自己治理的城市，短短两年时间，晋阳已从战火浩劫的余烬中站立起来，恢复元气，百姓也丰衣足食。人们熙熙攘攘，在车队前后鱼贯。（那时候官僚出行，还没有严格的鸣锣开道和清道制度，当然杂人也不能无故太靠近）。
赵无恤的车队来到桥头，扬鞭向前。就在这个刚口，豫让站起来，从人群闪出，出现在马车前侧，装作也要过桥的样子，向车队挤过去。
赵无恤的马没见过麻风病人，被豫让的模样突然吓惊了，一声咆哮，嘶嘶高鸣，鬃毛狂扯，前蹄腾跳，飞起一人多高。赵无恤的第一反应竟是：没的说，此人必是豫让也！
护兵赶紧组成人墙，叫唤：“护主——拿人！——抄家伙！”一阵奔跑，尘土飞扬。
大家万分激动，忽地一下，上前就把豫让围起来了。豫让本来希望自己改形之后，降低敌人的提防，能够混到赵无恤近前，伺机下手。不料马儿一闹，加上赵无恤眼尖，十几步外，就被识破了。
豫让站在人环中，不动，三分象人，十分象鬼！不错！我就是豫让！他把手从怀里退了出来。
赵无恤以手招之：“豫让，你过来——”
豫让从人环包围中移动过来。
“豫让，你上次行刺于我，为智伯竭忠尽义，算是一举成名。晋阳城里，乃至列国，都知道你的名气了。你也够了，还要干吗？！”
“为智伯报仇。”
“哼，我问你。你从前事奉过范氏，范氏灭亡，你怎么不复仇？你又侍奉中行氏，中行氏灭亡，你怎么又不报仇！智伯尽灭范氏、中行氏，你反倒效忠智氏。呵呵，就是这么当忠臣的吗！你怎么解释！”
豫让一愣，略想一下，说出了一句千古士人的肺腑之言：“我事奉范氏、中行氏，范氏、中行氏以众人遇我，我固然以众人报之。而智伯，以国士遇我，我故以国士报之。”
赵无恤很受振动，诧异之余，也被感动了，喟然叹息，乃至下泪。最后他说：“嗟乎，豫子！我知道你的心意了！可敬！但我已经饶过你一次了。你好自为之吧。”
豫让明白了，今天已经走到人生尽头了。他说：“前者您宽赦我，天下莫不称您仁。今天我自当领死罪。”
豫让转过身去，又转回来，说：“最后一件事，我愿请领您一副衣袍，以剑击之，以致报仇之意，虽死无恨。”
赵无恤被对方的侠义精神所震撼，壮之！当即脱下外衣以成全豫让的志节。豫让拔出怀剑，跳起来大喊，连击三下，“智伯！我报你于九泉之下了！”说完大叫一声，举剑自裁，血流五步。此时天地为之变色，英雄气绝，凄风惨恻，足可发人一大哭！
赵地举国之士闻之，无不掩面而泣下！
豫让死掉的那个石桥——豫让桥，至今还有，就在太原晋祠附近。喜欢凭吊怀古的人，旅游时候可以打听。
豫让与专诸、要离、荆轲，并为千秋侠烈之客，他虽败尤荣，扬名青史，他那“士为知已者死”的人生信条，一语道破了士人的千古原则，更是影响深远。他们为了信用、忠诚和名誉而活着。一介布衣的人格力量，可以折服王侯将相！他们在精神力量和人格的完整上，与王侯将相是对等的！
“我心非石，不可转也；我心非席，不可卷也。”这是战国士人的人格表白。他们的骨头是硬的，我的心不是石头，它不能随便被人搬转，我的心不是席子，它不能随便被人翻卷。如此的珍重自己的信条和原则甚于生命，千古慷慨。
可惜的是，这种精神，在后来的皇权社会里漫漫淡化，傲骨、原则与完整人格，演化成了一种对皇帝的媚态和奴性。豫让身上的侠烈之气，遂成为历史绝唱。
但是到了明初，在历代褒扬豫让的文章中，却出现了反对的声音。反对者，就是那个被燕王朱（木隶）割了下巴、灭了十族、凌迟处死的硬老头——方孝儒老先生。方老师不喜欢豫让之极，他在《豫让论》中，对豫让进行了恶狠狠的批评：
“士君子立身事主，苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。
当智伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，豫让宜陈力就列，谆谆然而告之曰：‘今无故而取地于人，忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。’谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，则伏剑之死，死于是日，岂不胜于斩衣而死平？
豫让于此时，曾无一语开悟主心，视智伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！以国士而论，豫让固不足以当矣！”
大致意思是，豫让沽名钓誉，不能规谏主子于危难萌发之前，徒是争死于其后，附于刺客之流，不足以当国士。
这个脾气之刚烈的方孝儒老头，可是，他老人家自己呢？他对建文皇帝有又什么“规谏、开悟”呢，当反叛大军杀过来的时候，他不过是躲在深宫里和皇帝彻夜谈论先代礼仪。等到皇帝败亡，他也只是逞能，骂街，朱棣不想杀他，他就使劲骂，最后把自己和十族人全部搞死，跟豫让也没有什么区别。方孝儒也是“徒然争死于其后”，甚至不如豫让能砺志复仇。
自从宋代理学盛行以后，儒者往往高悬道德标准以苛求别人（如方孝儒之责备豫让就是如此）。以过高标准来苛求，任何人都可以被指责，结果形成了“三代以下无完人”的局面。这样“悬旨过高”，导致大家即便踮起脚尖，蹦起来，也够不着这个标准，实现不了。靶子立得太高，谁的箭也射不上去了，索性不射。目标不是achivevable的，就没了激励性了，大家索性放弃标准，放任自流。但口头上还是要尊重标准的，于是满嘴仁义道德，实际贪鄙作奸。标准成了骗骗别人骗骗自己——互相骗的虚文（只在处理寡妇贞妇问题上才认真实行），终于把后来的中国人培养成了爱走形式主义的好习惯。宋代大儒难辞其咎也。
公元前五世纪下叶，我国的疆土趋于安宁，公元前五世纪下叶，我国的疆土趋于安宁。继公元前453年的“水淹晋阳”以后，整整半个世纪，全国没有大战。期间，赵无恤死去，传位给大哥“伯鲁”的孙子，并且一直从伯鲁孙子这条线传下去。
当战国初期古朴直烈的中国人们享受着鳄鱼孵化时期的短暂平静，同时期的希腊，则爆发了著名的伯罗奔尼撒战争。在战争最一开始，雅典执政官“伯里克利”向全世界鼓吹：
“我们雅典人拥有一个优越的体制，她使得我们不必去羡慕别的国家，这不是一个模仿他国而制定的体制，而是一个异国都想效仿的体制；这不是一个由少数人统治的体制，而是大多数市民参与的体制，这个体制就叫民主制。
在这个体制下，全民拥有平等的权力，为我们社会做出贡献的人，他所得的荣誉只与贡献大小有关，而与其出身、地位无涉。为国家做出贡献的人，他所应得的荣誉不会因为他的贫穷而被剥夺。”
这篇骄傲的演讲被接踵而来27年漫长的海陆大战所诘难，璀璨繁荣的“希腊城邦”陆续被骁勇坚毅的斯巴达人摧毁，雅典投降。长墙工事北拆毁了，“提洛同盟”瓦解了。战争的消耗使整个希腊由盛转衰，等待他们的将是北方马其顿人在“亚历山大”国王领导下，未来的入侵。
中国也在发生天翻地覆的巨变，赵、魏、韩三家垄断了晋国50个县以上的土地，以及土地上的人口和兵员。赵居北，魏居中，韩居南，对晋国君形成虎视眈眈的威胁。
同时公元前五世纪下叶的希腊，旧贵族们也在倒霉，那些百分之百的民主派把他们驱逐出境。不信任民主共和制的、年逾七十的大哲学家“苏格拉底”，也在次劫难中当了殉葬品。绝对的民主派们通过有意挑选的500人陪审团（其中很多人不识字），对苏格拉底进行了死刑宣判，时间是公元前403年。
苏格拉底在地窖里，镇静地手举鸩酒，于门徒的陪伴下，赶赴他所追求的精神世界了。
公元前五世纪末，世界历史的瞬间定格，就是这样的：西边是民主派取代贵族统治，东边是新贵族取代旧贵族统治。