孔子说的君子不是这种君子。他说的是”道德君子”。”道德君子”，有君子风度，但不一定有钱有势，弄得不好，难免饿肚子。君子穷，也要穷得有风度。他在上一篇说过，”贫而无怨难，富而无骄易”（《宪问》14.10），小人的特点就是受不了穷，穷了就会发牢骚，甚至大发脾气。孔子的意思是，像你这样，就是属于”穷斯滥矣”。（君子免不了饿肚子）

15.3子曰：”赐也，女（汝）以予为多学而识之者与（欤）？”对曰：”然，非与（欤）？”曰：”非也，予一以贯之。”

孔子强调执简驭繁。他不但不承认自己特别聪明，连知识多、记性好都不承认。

”识”，有两种读法：一种是表示记忆，读zhi；一种是表示认识，读shi。这里指前者。

人的记忆分两种：一种是死记硬背，机械记忆；一种是在理解的基础上记忆，靠联想来记忆。孔子跟子贡讲的话，意思是说，你以为我是博闻强记啥都记得住吗？不是。其实，我是靠”一以贯之”。

这种”一以贯之”的”一”，不是提示性的线索，如关键词或关键的例子，而是贯穿性的线索，如原理、原则。清李中孚说，”刘文靖谓丘文庄博而寡要，尝言丘仲深虽有散钱，惜无钱绳贯钱。文庄闻而笑曰：-刘子贵虽有钱绳，却无散钱可贯-”（《四书反身录》）。散钱和钱绳，比喻很形象。”一以贯之”的东西，就是像钱串子那样可以把零散记忆串连起来的东西。

中国学术，研究自己，人很多，文章和书也很多，毛病是鸡零狗碎，缺乏理论穿透力和内容的整体把握，只有散钱，没有钱绳，让欧美学者和日本学者看不起，碰到别人批评，还反唇相讥，说我有的是钱，比你阔多了。

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